放你娘的狗屁！ 一个山匪不等他说完，从侧面偷袭，一刀狠狠砍在了荀砚的腰侧！
铛！
一声金铁交击般的闷响！
那山匪感觉刀锋像是砍到了极为坚硬的东西，震得他虎口发麻，用了极大的力气，才勉强砍进去一点点，刀刃似乎被卡住了。
荀砚低头，看了看自己腰侧，衣服被划破了一道口子，露出了里面微微泛着青白色、毫无血色的皮肤，以及那道浅浅的、正在以肉眼可见速度愈合的伤口。
他脸上露出一点苦恼的表情，仿佛在心疼衣服：
动口不动手。切勿伤人。
说着，他自己伸手，握住那砍进肉里的刀背，轻轻一抽，将刀拔了出来，随手哐当一声丢在地上。
而腰侧那道伤口，就这么一两个呼吸的功夫，已经愈合如初，连个疤都没留下，只剩下破损的衣料证明刚才发生过什么。
鬼、鬼啊！
他不是人！他是妖怪！
刀枪不入？！伤口自愈？！
周围的山匪全都吓傻了，看着荀砚的眼神如同见鬼，连连后退，脸上写满了惊恐。
他们打家劫舍，杀人放火，何曾见过这等诡异的景象？！
火势越来越猛，浓烟弥漫，不少山匪开始剧烈地咳嗽，呼吸困难，脸上被熏得漆黑。
而站在火焰和浓烟中心的荀砚，却像个没事人一样，连周围的火焰都仿佛在刻意避开他，形成一个诡异的安全区。
救、救救我咳咳我喘不过气了 一个被浓烟呛得趴在地上的山匪，挣扎着爬向荀砚，抓住他的衣角，涕泪横流地哀求，你、你刚才不是说君子不能见死不救吗？救救我我不想死
其他几个同样濒临窒息的山匪，也纷纷用希冀、哀求的目光看向荀砚，仿佛抓住了最后一根救命稻草。
荀砚低头，看着抓住自己衣角的山匪，又看看其他人，然后，缓缓地点了点头，语气依旧平静：
言之有理。人性本善。我是君子不错。
众山匪眼中燃起希望。
然而
可你们又不是人啊
荀砚微微歪了歪头，看着他们，问道：
恻隐之心，人皆有之。你们有吗？
羞恶之心，人皆有之。你们有吗？
辞让之心，人皆有之。你们有吗？
是非之心，人皆有之。你们有吗？
孟子曰，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
荀砚是人性本善论的极端支持者和忠实实践者。但并不代表他有无条件的、普世的博爱。
人性本恶论好歹承认恶人也是人，只是性恶。而荀砚这种极端的人性本善支持者，其逻辑内核是：人之初，性本善。为恶者，失了人之所以为人的根本，生而非人也。
失了这四心，在荀砚看来，便已不配称为人。
比如，他从来就没把胡黎当成人来看待，所以他对胡黎的底线放得极低，从不以人的道德标准去苛责、批判他。
反而只要胡黎做出一点点符合人性的事，比如照顾家人、帮助弱小，荀砚就会大力肯定，真诚夸奖。
当然，胡黎本身就不是人，如果荀砚不是这套独特的、甚至有些偏执的三观，他们俩或许根本走不到一起，更别提如此情深意笃。
可偏偏荀砚就是信奉这套，而且极为坚持。
因此，当这些打家劫舍、杀人放火、毫无四心的山匪，试图用君子不能见死不救这句话来道德绑架他时，荀砚根本不为所动，甚至觉得有些荒谬。
他一个君子，为什么要对非人之物，履行对人的道德义务？
荀砚不再看那些绝望哀求的面孔，他用力地、毫不留情地，将自己的衣角从那个山匪手中狠狠扯了出来。
然后，他转身，踏着熊熊燃烧的火焰和浓烟，头也不回地朝着下山的方向，从容离去。
他得赶紧回家，娘子还在等他呢。耽搁了这么久，不知道娘子着急了没有。
坐牢去吧
荀砚顺利地从山寨大火中脱身，然后毫无意外地迷路了。
这实在不能怪他。
这里是深山老林，天黑之后更是伸手不见五指，只有远处山寨燃烧的火光映出扭曲的树影。大多数树在夜色里看起来都长得一个样，根本没有明显的路径标识。
荀砚凭着感觉走了一阵，绕来绕去，发现自己似乎又回到了某个眼熟的火场边缘。夜风穿过山林，发出呜呜的声响，凉飕飕的，带着草木燃烧后的焦糊味。
他停下脚步，望着四周几乎一模一样的黑暗树影，有些茫然。
想娘子了。
如果娘子在这里，肯定会用他那双温暖的手牵着自己，凭着敏锐的方向感，轻而易举地带他下山。或者，至少能变个戏法照亮前路，而不是像现在这样，像个没头苍蝇。
荀砚回头，望了望身后那片已然成为一
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