人山人海
顾闲起了谈兴，就着茶跟朱翊钧聊起了古代爱鸟人士逸事。
宋元年间非常流行这类“禽言诗”，大多都是用这几种鸟叫声寄托自己的情思。
还有一些诗人从鸟的命运想到了自己，比如苏轼收到一只朋友送的笼中鸟，认为鸟儿应该自由自在地生活，便把鸟放了出去。
这一点跟他的老师欧阳修非常相像。
欧阳修也曾写过“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”！
可见他们都觉得官场是樊笼，叫他们不得自由，又不敢埋怨朝廷，只能借鸟儿发发牢骚。
朱翊钧：“……”
所以人家都只敢借鸟儿发牢骚，你怎么整天当着我这个皇帝的面明说？
真以为我不敢罢黜你顾太闲吗！
顾闲见朱翊钧面色不善，又慢悠悠地与他说起另一个爱观鸟的诗人，杜甫。
杜甫没事就写写“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，不过除了这些遛弯时看到的鸟儿以外，他还写鸡和鸭。
有次杜甫看到只花鸭，就感慨了一句“羽毛知独立，黑白太分明”，表示这只鸭子身上干干净净、黑白分明，难道不知道其他鸭子会看不惯吗？！
看看，又从鸭子身上看到自己的影子了吧！
又有一次，杜甫家里的小奴绑了只鸡要去卖，那鸡挣扎得非常厉害，闹出很大的动静。
杜甫听得心生悲悯，暗自感慨：这只鸡平时吃虫蚁，没把虫蚁的命当回事，现在自己也要被吃了！
于是他让家中小奴把鸡放了。
大抵是从鸡的命运看到了自己以及无数大唐百姓的命运。
经历过安史之乱的大唐风雨飘摇，人命和那被绑去卖的鸡、被鸡吃的虫有什么区别？
这老杜连鸡都爱，可见是个货真价实的爱鸟人士！
朱翊钧听到嘴角直抽抽，什么叫“连鸡都爱”？
好好的大诗人，经顾闲嘴巴一说怎么这么怪？
肯定不是人杜甫的问题。
顾闲一点都不觉得自己的说法有什么不对，他啜了一口茶润了润喉，才问朱翊钧记不记得张居正编纂的《帝鉴图说》里头关于李隆基的事例。
杜甫主要活跃时期在开元、天宝年间，几乎亲眼见证了开元盛世到天宝之乱的完整过程，而那位同时缔造了盛世和乱世的大唐皇帝正是李隆基。
所以张居正选编的《帝鉴图说》里，李隆基既出现在“圣哲芳规”里头，又出现在“狂愚覆辙”里头。
朱翊钧冷不丁听到顾闲提问，不由认真回忆起来。
李隆基前期崇尚节俭，曾经下令把宫中的金银器玩销毁，用以填补军国经费的窟窿，同时禁止天下人采珠玉、织锦绣，希望由皇宫带头移风易俗，一改朝野上下的奢靡风气。
有次李隆基让人从大江南北搜罗珍稀鸟类，有人劝他说“要是沿途百姓看到朝廷通过水陆两路大费周章运送几只鸟，恐怕会觉得陛下贵鸟贱人”，他便让人把搜罗来的鸟儿全放走了。
后期却是荒淫无度，命人聚敛天下宝货供自己享用。自己说过的话、做过的事，他怕是早就忘光了！
在用人方面也一样。
前期李隆基任用贤才，一度亲自考核委任天下县令，这才有了让百姓得以安居乐业的开元盛世。
后期李隆基沉迷酒色，不理朝政、任人唯亲，任由奸人把持军政大权！皇帝昏聩至此，大唐不乱起来才怪。
早年那个听劝放走心爱鸟儿的圣明天子，早就一去不复返了。
万历皇帝这位爱猫人士的人生轨迹，与李隆基这位爱鸟人士何其相像。
或者说大多数由盛转衰的时代，大抵都有这么一位从圣明到昏庸、从任人唯贤到任人唯亲、从勤政爱民到不理朝政的皇帝。
朱翊钧把《帝鉴图说》中关于李隆基的内容回忆了一遍，一下子明白顾闲又从“爱鸟”这么个刁钻角度来面刺他了！
他成婚前确实说“我要那些个金银珠宝有何用”之类的话，这不是随着年岁渐长，逐渐知道了这些东西大有用处吗？
哼！
他要求户部给他采买金银珠宝的频率根本不高，怎么看都没到李隆基那种程度。
他才不会上顾闲的当！
朱翊钧道：“两京十三省中最爱奢靡的就是你们江南人士，是该整顿一下你们江南的风气了。”
别说养鸟养花这种常见爱好了，江南连斗蛐蛐都当世一绝。
苏州的蟋蟀便极为有名，早在宣德年间便是宣宗皇帝指定的“贡蟀”，连带苏州出产的蟋蟀盆都是十分有名。
顾闲以为下江南的时候没碰上秋天，他就不知道这些吗？他自有消息来源（比如底下人搜罗来的江南八卦杂志）！
朱翊钧还曾经读到一篇主题为“我的一个阁老朋友”的文章，讲的是顾闲小时候的趣事。
大意是这样的：苏州有位
耽美小说